心。路 (*︶♾️︶)*

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此文章為翻譯練習用文章，僅供參考。有更好的譯文歡迎交流

紅色字體為個人學習用單字，不用太在意唷～

報導出處

https://www3.nhk.or.jp/news/html/20230405/k10014029601000.html

（NHK EASY附五十音的報導）

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（圖片截自ＮＨＫ新聞頁面：https://www3.nhk.or.jp/news/html/20230406/k10014030161000.html）

NHKニュース

2023年4月6日 6時20分 台湾

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報導出處

https://www3.nhk.or.jp/news/html/20230327/k10014021211000.html

NHKニュース／NHK新聞

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子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪！"」

孔子說：「《詩經》三百篇，用一句話來概括：思想純潔」

《詩經》表達的是人們最真實的情感。

西方的尼采認為，文藝復興的風骨，是勇敢與毫不虛偽。文藝復興之所以偉大，在於它突破了過去宗教式的、虛偽的文藝表達方式，它叫人們將真實的情感流露出來。

詩經所表達的情感慾望事合理的，孔子講過「樂而不淫，哀而不傷」（快樂但不氾濫、不放縱，悲傷懷遠，但不造成極大的損害）。和尼采倡導的放縱、無禮法的酒神文化不一樣。

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子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」

孔子說：「用德行來治理國家，就如同北極星一樣，只需要在自己本來的位置就夠了，眾星依然會圍繞著你。」

老子說「治大國，若烹小鮮」（治理國家要像烹調小魚一般，不能總是去翻攪，翻攪多了就魚肉碎了。）治理國家不能總是朝令夕改，折騰百姓。

治理國家、社會發展、孩子成長、家族興旺等等這些過程屬於複雜體系。我們無法客觀地掌握它的走向，不像製造一輛汽車般，有個明確的ＳＯＰ。

無法透過建立某個萬能的模型去把握全域性，也不容易透過分析，得知具體哪個還節出了問題。

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子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂道，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：'如切如磋，如琢如磨'其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」

子貢說：「貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，如何呢？」孔子說：「不錯。但不如貧窮卻樂於求道，富有卻謙遜有禮。」子貢說：「《詩經》上說：'修也的完善，如同玉器的加工，切了再搓，琢了再磨'對吧？」孔子說：「子貢啊，現在可以與你談論《詩經》了！告訴你這一層意思，你能進一步領會到那一層意思了。」

我很喜歡這一篇的談論。

當對話發生在孔夫子跟他的學生顏回、子貢、子路之間時，往往特別有含金量，也很美好。

子貢是孔子學生當中最富有的，可謂富可敵國。

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有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

有子說：「禮法的運用，以和為貴。這是最美好的傳統，但各種大小事都一味追求和諧，有時候可能行不通。僅知道「和為貴」是不行的，違反禮法而講「和」絕對不可行。」

古人做禮是為了和諧。

對於和的含義，晏子曾有一個非常好的比喻。齊王問晏子：什麼叫做和？晏子說：譬如調羹，我們調一碗羹，絕對不能以羹調羹，而要以水調羹。把水和羹倒在一起，才能調和出一碗湯來。如果把羹與羹倒在一起，它還是羹，並沒有調和。水和羹是兩個不同的東西，這兩個不同的東西能夠和諧相處，才叫做調和。

孔夫子說「君子和而不同，小人同而不和」也是這個道理。

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